近期，銅山區長(cháng)安路小學(xué)“長(cháng)安書(shū)苑”舉行第七十二次讀書(shū)分享活動(dòng)，本次活動(dòng)由美術(shù)教師周穎川老師分享。她分享的書(shū)籍是鮑鵬山教授的《好的教育》。
《好的教育》是著(zhù)名學(xué)者鮑鵬山從事教育近40年的思考結晶?；卮鹆耍航逃氖姑鞘裁?？怎樣做一個(gè)好老師？我們該向孔子學(xué)習什么？素質(zhì)教育的定義與內涵是什么？“興、觀(guān)、群、怨”這四種精神為何如此重要？孩子為什么一定要讀元典和經(jīng)典？什么是好教材的核心因素？我們缺了什么？指出既要重視知識傳授與技能教育，更要重視喚醒孩子的生命力，提升其價(jià)值判斷力和審美鑒賞力，使其成為一個(gè)有道德認知和社會(huì )責任感的人
鮑教授指出文化的教就是心靈的教育，而科學(xué)、技術(shù)、知識的教育是手的教育。手的教育能讓你更有動(dòng)手能力，而文化的教育能讓你的心靈變得柔軟、溫暖、慈悲。當孩子驚喜地感受到一種躍動(dòng)的活力、一種難以遏制的生命激情與力量的時(shí)候，教育也就觸及到了其真正的本質(zhì)——“喚醒”，教育的真正目的是為了不教育，即是說(shuō)教育是為了引導孩子進(jìn)行自我教育。
教師要傳授知識和做價(jià)值引領(lǐng)?！皽毓识?，可以為師矣”溫故是學(xué)習古人的仁義道德核心價(jià)值觀(guān)。知新對世界上出現的各種新問(wèn)題，新現象做價(jià)值判斷。在今天這個(gè)時(shí)代，教師起到的是引領(lǐng)作用，在價(jià)值的判斷上引領(lǐng)學(xué)生，有知識且有判斷力的人才能做老師。
關(guān)于讀經(jīng)典，很多老師認為在小學(xué)初中階段教學(xué)生讀《論語(yǔ)》、《孟子》這些在成人看來(lái)都有些枯燥、難以弄懂的書(shū)籍是不現實(shí)的。鮑教授卻提出，誰(shuí)說(shuō)教師一定要去教學(xué)生感興趣的東西呢？教室外的游戲機比我們所傳授的書(shū)本知識更加吸引他們的注意力，直接去玩就好了。因為經(jīng)典一定具有超越性，講本質(zhì)問(wèn)題，界定了我們的思維模式、行為模式和價(jià)值觀(guān)，所以我們如果先能讀懂像《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》等著(zhù)作，會(huì )對其他知識更加融會(huì )貫通。
教育的理想狀態(tài)，不是每一步的結果都要達到理想的狀態(tài)，問(wèn)題是朝不朝這個(gè)理想的狀態(tài)去努力。不是盡量達到這個(gè)目標，而是力所能及地把能力都發(fā)揮出來(lái)，朝這個(gè)方向去努力，這樣我們的教育就會(huì )越來(lái)越好。鮑教授在《后記》中寫(xiě)道：回望曾經(jīng)教育的好處，盼望我們能有一個(gè)好的教育！
