“在軟弱的地方顯現其剛強?！倍粋€(gè)能看見(jiàn)所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著(zhù)巨大的苦難。今天，房前程老師為大家講述《罪與罰》這本書(shū)。

       19世紀的俄國文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現實(shí)主義作家?；\統地講，這大體不錯；但從細微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看……從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠遠概括不了陀氏的風(fēng)格。

       有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì )哲理小說(shuō)。與許多俄國同時(shí)代的小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反映了俄國當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì )問(wèn)題。
       有人說(shuō)《罪與罰》，是一本社會(huì )心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線(xiàn)，展現了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復雜內心，復雜的心理活動(dòng)交織出現，呈現出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓……

       然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對人類(lèi)靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對不合理現實(shí)的控訴和憤懣，更是對人類(lèi)自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對人類(lèi)命運前途的不懈揭秘才更顯得謎團重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。

       按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我（ID）、自我（EGO）、超我（SUPER-EGO）。本我（ID）是在潛意識形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿(mǎn)足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結構的基礎，日后自我及超我即是以本我為基礎而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——享樂(lè )原則（pleasureprinciple），意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿(mǎn)足，以及避免痛苦。弗洛伊德認為，享樂(lè )原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現最突出的時(shí)候。
       自我（EGO）是人格的心理組成部分。這里，“現實(shí)原則”暫時(shí)中止了快樂(lè )原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì )區分心靈中的思想與圍繞著(zhù)個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其他環(huán)境中進(jìn)行調解。弗洛伊德認為自我是人格的執行者。

       超我（super-ego）是人格結構中的管制者，由“完美原則”支配，屬于人格結構中的道德部分。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規范的符號內化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場(chǎng)，而對“自我”帶有侵略性。

       圍繞著(zhù)主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物及其形象鮮明地呈現了出來(lái)。
       殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認為她是社會(huì )的毒瘤，鏟除她理所當然，客觀(guān)上無(wú)意識中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。
       表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚敵杉依锏目可胶途刃?，指望著(zhù)他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
       斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老奸巨猾的享樂(lè )主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話(huà)來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè )，但是當他對漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后（他甚至想強奸杜尼亞，但最后一刻放棄了），他就意識到自己的生命終歸虛無(wú)。

       盧仁要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因為她貧窮而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當作恩人。

       陀氏的小說(shuō)世界，揭示了一個(gè)殘酷扭曲的世界，在這個(gè)世界里面充滿(mǎn)著(zhù)人和人之間的對峙和戰爭，伴隨著(zhù)吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無(wú)怪乎魯迅這樣的作家也說(shuō)妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛(ài)。

       在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說(shuō)：“一讀他二十四歲時(shí)作的《窮人》，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝去了表面的潔白，拷問(wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。而且還不肯爽利地處死，竭力要讓它們活得長(cháng)久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問(wèn)官一同高興似的。這絕不是平常人做得到的事情，總而言之，就因為偉大的緣故。但我自己，卻常常想廢書(shū)不觀(guān)?！?

       眼下，艱難地閱讀這本小說(shuō)，正暗合了某種心理，在這種心理和生活的壓迫下，《罪與罰》刻骨銘心，這是很多年輕人無(wú)法理解的，也許有些書(shū)注定要用心才能讀得通。