它的“深沉雄大”顯然就是這種民族自信心在藝術(shù)創(chuàng )作中的具體體現并象征著(zhù)一個(gè)時(shí)代的靈魂?！獥钚④?

漢代藝術(shù)

  徐州三中副校長(cháng)潘峻峰為楊孝軍館長(cháng)頒發(fā)客座教授聘書(shū)
  “學(xué)貫中西的著(zhù)名畫(huà)家吳冠中先生自述平生激動(dòng)過(guò)三次，第一次是在法國看印象派一個(gè)大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是看到漢畫(huà)像石。他說(shuō)：‘我簡(jiǎn)直要跪倒在漢代先民的面前?！鞘裁茨Яκ沟靡淮囆g(shù)大師如此折服 ？”

  通過(guò)一個(gè)小故事，楊孝軍引出了漢畫(huà)像石藝術(shù)在中華文化中的地位。

  楊孝軍，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館館長(cháng)，中國漢畫(huà)學(xué)會(huì )（國家一級學(xué)會(huì )）常務(wù)理事，江蘇師范大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)設計碩士研究生校外導師，學(xué)術(shù)期刊《中國漢畫(huà)》《漢畫(huà)總錄》《藝術(shù)博物館》編委會(huì )委員，中國當代文博專(zhuān)家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，徐州市文物專(zhuān)家庫成員。

  漢畫(huà)像石作為一種喪葬藝術(shù)，是漢代墓室、地面祠堂、墓地石闕等建筑上帶有雕刻內容的建筑構件。從西漢中期開(kāi)始，一直延續到東漢末年，隨著(zhù)漢代社會(huì )的興盛而產(chǎn)生，隨著(zhù)漢代的滅亡而絕跡，在中國的歷史上流行了近三個(gè)世紀之久，成為漢代美術(shù)藝術(shù)的精華，一個(gè)時(shí)代的文化代表，在中國美術(shù)史乃至世界美術(shù)史上占有十分重要的位置。

  在本次“成長(cháng)好課堂”講座中，楊孝軍為學(xué)生介紹了漢畫(huà)像石在全國分布的資源概況、外來(lái)文化對徐州漢畫(huà)像石的影響、徐州漢畫(huà)像石研究的歷程。楊孝軍的講授邏輯嚴密、絲絲入扣，三中學(xué)子入神地聆聽(tīng)著(zhù)。

課后交流

  在現場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節，許多對漢畫(huà)像石藝術(shù)藝術(shù)甚有興趣的學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，楊孝軍做出了詳盡的解答。

  對于學(xué)生問(wèn)到的徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)在中華文明史上有什么意義，楊孝軍說(shuō)道，兩漢是我們中華民族精神初步形成時(shí)期，而漢代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)達、國力強盛，在中國歷史上是一個(gè)民族“自信力”最為強勁的時(shí)代。因此漢代有著(zhù)我們民族精神初步形成時(shí)期特有的積極進(jìn)取、蓬勃向上的樂(lè )觀(guān)主義精神，當時(shí)人們崇尚氣魄宏大、勇于開(kāi)拓的英雄主義，它是一種具有陽(yáng)剛之美的大氣磅礴的時(shí)代精神。

  講座結束后，學(xué)生留在報告廳和楊孝軍繼續交流

文化宣傳

  據悉，在2020年第29屆校園文化藝術(shù)節期間，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館在徐州市第三中學(xué)舉辦了文化宣傳活動(dòng)，用展板和宣傳手冊向全體師生介紹了漢畫(huà)像石藝術(shù)。

  本次徐州三中與漢畫(huà)像石藝術(shù)館的文化溝通和成長(cháng)交流，潤物細無(wú)聲地把漢畫(huà)像石藝術(shù)館的教育內容，有機融入到高中學(xué)科教學(xué)、生涯規劃和綜合實(shí)踐活動(dòng)中，讓三中學(xué)子與文化瑰寶面對面，讓漢畫(huà)像石藝術(shù)在學(xué)生群體中活起來(lái)，不再是冷冰冰的石塊，而是躍然石上的無(wú)限生機，提升了三中學(xué)子的核心素養和審美意識。

圖文：侯兮子